1 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
1 lle subit comme jeune épouse d’un comte polonais, grand seigneur médiatisé, vaguement prétendant au trône de Pologne, est plutôt d’un
2 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
2 s et des banques, et que l’ancienne féodalité des grands seigneurs . Partis : Bastilles à démolir ! Je dis ensuite qu’un honnête homme, e
3 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
3 ile, n’est-ce pas l’écho de la virile légèreté du grand seigneur  : « Lénine, qui donna dans l’enfantillage de vouloir modifier une for
4 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
4 s et des banques, et que l’ancienne féodalité des grands seigneurs . Partis ! Bastilles à démolir ! Je dis ensuite qu’un honnête homme, e
5 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
5 Dans le vertige de l’anarchie où il se plaît, ce grand seigneur n’oublie jamais son rang. Son naturel, c’est le mépris ; rien n’est p
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
6 s chansons de « légers troubadours méridionaux », grands seigneurs amateurs ou jongleurs besogneux, que les romanistes unanimes nous déc
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
7 s chansons de « légers troubadours méridionaux », grands seigneurs amateurs ou jongleurs besogneux, que les romanistes unanimes nous déc
8 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
8 Dans le vertige de l’anarchie où il se plaît, ce grand seigneur n’oublie jamais son rang. Son naturel, c’est le mépris ; rien n’est p
9 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
9 s chansons de « légers troubadours méridionaux », grands seigneurs amateurs ou jongleurs besogneux, que les romanistes unanimes nous déc
10 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
10 en chef d’État qu’il s’en va discourir devant les grands seigneurs du capitalisme yankee. Ce tsar qui se fait ouvrier, cet ouvrier qui s
11 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
11 son humeur insolente et gaie, la désinvolture de grand seigneur avec laquelle on « laisse tomber » une vérité dès qu’une autre paraît
12 n’est pas révolutionnaire, et n’est pas non plus grand seigneur . Il est tricheur, vulgaire, catholique à bon compte mais pas athée, o
12 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
13 de la famille, le comte Zamoyski, belle figure de grand seigneur ascète et patriote, qui devient son tuteur vigilant. Zamoyski habite
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
14 Dans le vertige de l’anarchie où il se plaît, ce grand seigneur n’oublie jamais son rang. Son naturel, c’est le mépris ; rien n’est p
14 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
15 son humeur insolente et gaie, la désinvolture de grand seigneur avec laquelle on « laisse tomber » une vérité dès qu’une autre paraît
16 n’est pas révolutionnaire, et n’est pas non plus grand seigneur . Il est tricheur, vulgaire, catholique à bon compte mais pas athée, o
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — En marge des grands plans, l’utopie prolifère
17 es fièvres guerrières des souverains d’Europe. Un grand seigneur livonien, J. H. von Lilienfeld, publie à Leipzig, en 1767, un fort vo
16 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
18 us pour noble, car « le comte était sans doute un grand seigneur dans le pays, mais si quelqu’un s’avisait de dire qu’il valait mieux
17 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
19 ent deux à son service, et confie les autres à de grands seigneurs du pays auxquels ils servent d’interprètes242. (Ces esclaves sont sou
20 i jongleurs. Robert est catholique, Guillaume est grand seigneur … Pour peu que l’on renonce aux clichés, il est facile de constater qu
18 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
21 es Bataille dans son livre sur Gilles de Rais. Ce grand seigneur breton dont l’histoire vraie devint la légende de Barbe-Bleue, avait